권두의 서문에는 중생의 보고 듣는 것이 모두 꿈을 꾸는 것과 같아서 꿈꾸는 자가 꿈을 깨면 꿈속의 경계가 없는 것과 같이, 유심의 도리를 깨달으면 유심의 대광명 밖에 다른 것이 없으며, 우주의 모든 것이 유심(唯心)과 유식(唯識)으로 인하여 나타난 것임을 강조하였다. 제1편 세계기시(世界起始)에서는 세계가 생긴 원인이 유심이라는 것, 천지만유의 원인이 유식이라는 것, 풍(風)·지(地)·화(火)·수(水)의 원인이 식(識)임을 상세하게 분별하여 설명하였다. 제2편에서는 인생에 관한 원인이 식임을 분별하고, 식의 본바탕과 그 작용에 있어서 진심성체(眞心性體)는 생령(生靈)의 큰 근본이라는 것과 사람과 신과 만물이 다 진심을 근본으로 함을 밝혔다. 그리고 그 진성을 스스로 깨닫지 못한 것이 식이며, 식의 종류와 상호연관관계 등을...

‘지(智) · 덕(德) · 체(體)를 갖추어 미래사회에 대처할 수 있는 민주시민의 육성’을 교육목표로 하고 있다. 영어 원어민 강사를 초빙해 회화교육을 실시하고 있고, 사서교사와 논술교사를 확보하여 독서교육에 힘쓰고 있다. 또한 매달 ‘학부모 수업 공개의 날’을 운영해 학부모의 교육 참여를 확대하고 있으며, 생활지도 차원에서 ‘백련 3운동’(미소지으며 인사하기, 상대방을 배려하는 고운 말 쓰기, 교내에서 휴대폰 사용 안하기)을 전개하고 있다. 매년 문화유적지 및 기념관 답사 · 견학을 정기적으로 실시하고 있으며, 교내 행사로는 종합예술제인 목련제(木蓮祭)와 체육대회가 있다. 교지인 『노성산』을 정기적으로 발간하고 있다. - 평창고등학교(www.kwpc.hs.kr)

그러나 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효(元曉)는 『무량수경종요(無量壽經宗要)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『유심안락도(遊心安樂道)』에서 ‘예토(穢土)와 정국(淨國)이 본래 일심’이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔다. 고려의 보조국사(普照國師) 지눌은 10종의 염불삼매법(念佛三昧法)을 설한 뒤 지혜가 열리면 자성미타를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹(懶翁)은 그의 누이에게, 아미타불을 화두(話頭) 대신 지심으로 염송하면 모든 감관기관이 아미타불과 같이 금빛 광명을 나타낼 것임을 일러 주었다. 또, 보우(普愚)는 낙암거사(樂庵居士)에게 보인 「심요(心要)」에서, “마음이 청정하면 불국토가 청정하고, 성품이...

유심춘(柳尋春)의 문인으로 어려서부터 재주가 있어 15∼16세에 사서오경을 통독하였다. 공부하는 사이에 고인들의 중요한 말을 모아 『경사요취(經史要聚)』를 편저하여 학문의 지표를 삼았다. 1843년(헌종 9) 문과에 급제하여 승문원부정자가 되었다. 뒤에 용양위부사과(龍驤衛副司果)를 거쳐 성균관전적이 되고, 이듬 해 사헌부지평에 임명되었다. 이현일(李玄逸)의 복직소를 올렸으나 뜻을 이루지 못하자 벼슬을 버리고 귀향하였고, 1852년(철종 3) 다시 이현일의 복직소를 올려 자기의 뜻을 관철시켰다. 1855년 통정(通政)의 계급에 승진하여 부호군이 되고, 이어 돈녕부도정에 제수되었으나 부임하지 않았다. 저서로는 『삼편재유집(三便齋遺集)』 3권이 있다. - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『삼편재유집...

1815년(순조 15) 지방유림의 공의로 이경광(李絅光) · 이성구(李聖求) · 유심춘(柳尋春)의 학문과 덕행을 추모하기 위하여 사우(祠宇)를 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년(고종 5)흥선대원군(興宣大院君)의 서원철폐령으로 훼철되었다. 그 뒤 1983년 유림에 의하여 복원되어 오늘에 이르고 있다. 경내의 건물로는 3칸의 사우(祠宇)와 4칸의 강당이 있으며, 사우에는 이경광 · 이성구 · 유심춘의 위패가 봉안되어 있다. 강당의 중앙에는 마루가 있고 양쪽에는 협실이 있는데, 원내의 여러 행사와 유림의 회합 및 학문의 토론장소로 사용된다. 이 서원에서는 해마다 3월 5일 향사를 지내고 있으며, 제품(祭品)은 4변(籩) 4두(豆)이다. 재산으로는 대지 1,200여 평이 있다....

그밖에 「산거사시음(山居四時吟)」·「춘첩(春帖)」·「춘한(春寒)」 등은 계절과 기상의 변화에서 느낀 감회를 표현한 것이고, 「영호루경차퇴도운(映湖樓敬次退陶韻)」과 「알도산서원(謁陶山書院)」은 이황(李滉)의 학문을 추모하여 지은 시이다. 「청증효자곽공상언(請贈孝子郭公上言)」은 1847년(헌종 13) 유림을 대표하여 올린 글로, 현풍에 사는 효자 곽현문(郭玄聞)과 곽기견(郭基堅)의 효행을 표창해줄 것을 요청하는 내용이다. 이밖에 유심춘(柳尋春)에게 학문의 방법을 물은 「상강고선생유공(上江皐先生柳公)」과 양로계를 만들고 그 경위를 밝힌 「양로계안서(養老契案序)」, 봉강서원을 이건할 때 그 사실을 밝힌 「봉강서원이건상량문(鳳岡書院移建上樑文)」이 있다.

『유심안락도(遊心安樂道)』는 고대의 정토 관련 개론서 가운데 하나이다. 『한국불교전서』 1권에는 원효(元曉, 617~686)의 저술로 수록되어 있지만, 현재는 원효에 가탁한 후대의 찬술로 보는 견해가 우세하다. 원효의 『무량수경종요』와 취지를 같이 하는 부분도 있지만, 『대보적경발승지락회』, 『불공견삭신변진언경』 등 원효 사후의 문헌도 인용되고 있기 때문이다. 아미타불의 원력에 의한 범부의 서방왕생과 광명진언(光明眞言)을 강조하고 있어 『안양집』(1070년경), 『안양초』 등 일본 정토교 교본에 자주 인용되었다. 『유심안락도(遊心安樂道)』의 필사본(筆寫本)[^1]으로는 현재 일본의 라이고인본[來迎院本][^2]과 메이레키 4년본[明曆四年本][^3]이 전하고 있다. 라이고인본에는 찬자(撰者)[^4]가...

우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래를 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩으면 그 가지한 힘으로 광명신(光明身)을 얻고 모든 죄보(罪報)를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효(元曉)의 『유심안락도(遊心安樂道)』에 기록된 이래 고려시대에 크게 성행하였으나, 밀교의식의 의궤가 조선시대에 허물어지면서 민간 신앙화하여 오늘에 이르고 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 『유심안락도(遊心安樂道)』

권두에 유심춘(柳尋春)·정내석(鄭來錫)의 서문이 있고, 권말에 덕원(德源)·상건의 발문이 있다. 계명대학교 도서관에 있다. 권1에 시·만사 15수, 서(書) 7편, 행장 2편, 묘지 2편, 기(記) 1편, 권2에 제문 10편, 봉안문 3편, 권3·4는 부록으로 묘갈명·묘지명·행장 각 1편, 제문 22편, 만사 71수, 문(文) 2편, 계(啓) 1편, 동국명신록(東國名臣錄) 1편 등이 수록되어 있다. 서(書) 중 「상한강선생의례문목(上寒岡先生疑禮問目)」은 정구(鄭逑)에게 상례(喪禮)에 있어 의문나는 사항을 묻고 답한 내용을 기록한 것이다. 16세기 도학자들의 관심사를 엿볼 수 있는 자료이다. 부록의 「우복정문장공경세정묘복명계(愚伏鄭文莊公經世丁卯復命啓)」는 정묘호란 때 정경세의 행적을 기록한 글로, 그 외에 많은 의병장들이 소개되고 있어...

별책으로 되어 있는 연보 권1은 권두에 유심춘(柳尋春)이 쓴 서문이 있고, 권말에 1827년 오희상(吳熙常)이 쓴 발문이 있다. 이어 서원 봉안문(奉安文)·사액기사(賜額記事), 권2에 부록으로 만사 30편이 있고, 이어 보유편으로 시 14수, 「덕계선생신도비명」 등이 수록되어 있다. 서(書)의 「여이승지서(與李承旨書)」는 주희(朱熹)가 이동(李侗)과 문답, 질의한 문제에 대하여 이황(李滉)과 문답한 내용으로, 그의 성리학에 관한 이론이 포함되어 있으며, 이황의 성리학연구에도 좋은 참고자료가 된다. 논의 「강목불계춘추론(綱目不繼春秋論)」·「주공청명삼왕론(周公請命三王論)」·「송이종숭상이학론(宋理宗崇尙理學論)」 등은 그의 학문적인 성격이 잘 나타나 있다. 소·차·계 등에는 그의 벼슬한 경력과 관계된 것이 많이...

권두에 김굉(金㙆)의 서문이 있고, 권말에 현손 상윤(相允)과 정주원(鄭胄源)·유심춘(柳尋春), 후손 찬규(瓚奎), 주손 호진의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관·연세대학교 도서관·고려대학교 도서관·서울대학교 도서관 등에 있다. 권1은 시 19수, 잡저 2편, 가장 2편, 권2·3은 부록으로 연보·언행록·묘갈명·행장 각 1편, 제문 9편, 만사 10수, 일묵재기·봉안문·상향축문·상량문·투증(投贈)·왕복서찰 등이 있다. 그리고 권말에 유묵(遺墨)·유서(遺書)가 첨부되어 있다. 그 가운데 잡저 두 편은 유서와 유계(遺誡)이다. 유서는 넉넉지 못한 재물로 인하여 형제간의 우애를 잃지 말라는 내용이고, 유계는 자식들이 부모의 명예, 학문의 방법, 효도하고 우애있게 지내는 법을 잘 생각하여 힘쓸 것을 당부하는 내용이다.

권두에 채제공(蔡濟恭)·이광정(李光靖)의 서문, 권말에 5세손 사익(思翼)과 손자 종하(鍾夏)의 후지(後識), 유심춘(柳尋春)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·성균관대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 176수, 권2에 시 130수, 권3에 소(疏) 1편, 서(書) 15편, 서(序) 2편, 기(記) 3편, 비명 3편, 제문 2편, 전(箋) 3편, 상량문 2편, 전(傳) 1편, 권4에 잡저 14편, 부록에 연보·행장 등이 수록되어 있다. 원래 그의 유고는 시집인 『배민록(排悶錄)』 2권과 『철조록(輟釣錄)』 4권으로 되어 있었는데, 이 중 『철조록』 3권은 불에 타 없어지고 나머지는 이 책에 수록되어 있다. 편지 중에 안공(安㺬)의 문목에 대하여 답한 것이 있는데, 상례·장법(葬法)·장례(葬禮) 등에 관한 내용이다. 잡저 중 「공산지(公山誌)」는...

삼성테크윈은 디지털카메라 시장에 진입한 후 불과 5년 만에 세계시장 5위를 차지할 정도로 비약적으로 성장하였다. 최근 디지털카메라에 대한 신규 수요가 점차 감소하는 경향을 보이고 있다. 휴대폰에 카메라를 장착한 카메라폰(일명 디카폰)이 등장하면서 디지털카메라를 위협하고 있기 때문이다. 카메라폰은 2003년부터 급속히 확산되기 시작한 후 현재는 대부분의 휴대폰이 카메라폰으로 출시되고 있다. 이를 배경으로 디지털카메라 업체들의 경쟁은 더욱 치열하게 전개되고 있으며, 독특한 기능을 가진 제품이 잇달아 발표되고 있다. - 삼성테크윈(www.samsungtechwin.co.kr) - 한국전자정보통신산업진흥회(www.gokea.org)

권두에 유심춘(柳尋春)의 서문이 있고, 권말에 곽종석(郭鍾錫)과 경락의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권상에 시 108수, 부(賦) 3편, 서(書) 4편, 잡저 2편, 권하에 부록으로 제현증유(諸賢贈遺)·사문묵첩(師門墨帖)·만사·제문·향유청포증문(鄕儒請褒贈文)·가장·행장·묘갈명·묘지명·세계도 등이 수록되어 있다. 시는 증별(贈別)·차운(次韻)·화답(和答) 따위가 많고, 기행시도 몇 수 있다. 「호서기행(湖西紀行)」·「등방장산(登方丈山)」·「제완폭대(題玩瀑臺)」·「입신흥동(入神興洞)」·「도삼신동(到三神洞)」 등에서 저자의 여행편력을 볼 수 있다. 끝에 「임종구호(臨終口呼)」는 죽음에 임박하여 자신의 일생을 회고한 시이다. 서(書)는 대개 친지와 주고받은 안부편지이며, 잡저 2편은 모두 제후(題後)이다.

권두에 정언충(鄭彦忠)·조술도(趙述道)의 서문, 권말에 정내주(鄭來周)·정필규(鄭必奎)·유심춘(柳尋春)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1에 사(辭) 2편, 부(賦) 2편, 오언절구(五言絶句) 105수, 오언율시(五言律詩) 94수, 오언배율(五言排律) 5수, 권2에 오언고시(五言古詩) 23수, 육언(六言) 2수, 칠언절구(七言絶句) 163수, 권3에 칠언율시(七言律詩) 88수, 칠언배율(七言排律) 16수, 칠언고시(七言古詩) 10수, 잡시(雜詩) 3수, 만사(挽詞) 40수, 권4에 소(疏) 2편, 서(書) 7편, 기(記) 2편, 제문 9편, 지갈(誌碣) 2편, 행록(行錄)·유사·잡저, 부록으로 묘지명·묘갈명·가장(家狀)·제문·만사·고유문(告由文)·봉안문(奉安文)·습유(拾遺)가 실려 있다. 시는 은퇴 후 진성(眞城)에서 지내면서 감회를 읊은...

권두에 조임도의 서문과 권말에 유심춘(柳尋春)·화준의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 이 문집의 권수에 대해서 서문에는 4권이라 하였고, 발문에는 만사(輓詞)·장갈(狀碣)을 포함해서 3권이라고 다르게 기록되어 있다. 편차(編次)는 권1·4·5로 되어 있다. 권수에 세계(世系)가 있고, 권1에 시 101수, 권4에 제문 12편, 통문(通文) 1편, 묘비문 3편, 상량문 2편, 권5는 부록으로 만장(挽章) 51수, 제문 13편, 행장 1편, 묘갈명 1편, 상량문 3편, 고암서원봉안문(古巖書院奉安文) 1편 등으로 구성되어 있다. 「상오리이상공서(上梧里李相公書)」에서는 재우(宰牛)·쇄마(刷馬)·둔전(屯田)의 폐단을 밝혔고, 「상약봉서상공서(上藥峯徐相公書)」에서는 파발(擺撥)·지공(支供)·잡물(雜物)의 폐단을 논하였다. 통문(通文) 중...

권두에 유심춘(柳尋春)의 서문이 있다. 국립중앙도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관·성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1∼4에 시 396수, 권5에 서(書) 3편, 제문 7편, 행장 2편, 묘지명 1편, 발문 4편, 잡저 3편이 실려 있고, 부록에 저자의 묘갈명 및 신천서원(新川書院)과 이양서원(伊陽書院)의 봉안문·상량문·상향축문 등이 수록되어 있다. 가장 주목되는 부분은 잡저의 「한중필담(閑中筆談)」으로, 여기에는 중국과 우리나라 성리학의 연원과 도통(道統), 『소학』의 중요성과 그 영향, 이존오(李存吾)와 신돈(辛旽), 이언적(李彦迪)과 김안로(金安老) 간의 대립과 비판, 이준경(李浚慶)의 경륜·인품·도학, 양연(梁淵)의 김안로 탄핵, 서원의 창설유래와 의의 등 다양한 내용이 기술되어 있어 16세기의 정치·사회사 연구에 좋은...

시에는 주로 산수와 명승 고적을 읊은 것이 많다. 해인사를 중심으로 한 주변의 고적, 김해의 혼천팔경(混泉八景), 안동의 도산구곡(陶山九曲), 경주의 옥산구곡(玉山九曲) 등을 노래한 연시조(聯時調)가 있다. 권2의 「산중회고」는 『동국사(東國史)』에 누락되었거나 잘못된 부분이 많음을 지적하고, 단군의 개국으로부터 조선조 숙종 때까지 역대 임금들의 치적을 『승국유사(勝國遺事)』와 『선조휘감(先朝徽鑑)』 등에서 발췌, 칠언연구(七言聯句)로 지은 시이다. 이는 그대로 한 편의 역사책이 되어 국사를 연구하는 데 도움이 된다. 잡저의 「동정일기(東征日記)」는 스승 유심춘이 거처하던 상주를 다녀온 1개월 간의 기행문이다. 이 일기에는 중간에 들렀던 안동·경주 등의 사적지가 간략하게 소개되었다.

『유충렬전(劉忠烈傳)』은 작자·연대 미상의 창작 영웅소설이다. ‘유충렬전(柳忠烈傳)’ 혹은 ‘유충렬전(兪忠烈傳)’ 등으로도 표기한다. 필사본·목판본·활자본 등 50여 가지의 이본이 있다. 명나라 영종 연간의 충신 유심의 만득자로 태어난 유충렬이 간신들의 모함을 받은 부친의 원한을 갚고 가문을 일으키는 한편, 국가를 위기에서 구하는 과정을 그렸다. 전체 구조는 영웅의 일대기를 근간으로 하며, ‘액운-재난-회운’의 구조를 보인다. 작품 중 전란 장면은 간신에게는 욕망이 실현되는 계기로 활용되고, 주인공에게는 능력을 발휘하는 장이 된다. 명나라 영종 연간(또는 홍치 연간)에 정언주부 벼슬을 하고 있던 유심은 늦도록 자식이 없어 한탄한다. 그러다가 유심은 남악 형산에 치성을 드리고 신이한 태몽을 꾼 뒤, 귀한...

따라서, 천도교는 존재문제를 유심과 유물로 나누어 설명하지 않고, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울에 귀착되는 것으로 파악한다. 지기는 무한한 대립상극의 모순을 극복하고 조화일치의 통일력을 속성으로 하는 유일한 실재라고 보는 것이다. 교조 최제우(崔濟愚)는 “지(至)는 지극한 것을 가리키고, 기(氣)는 허령(虛靈)이 가득하여 일마다 간섭하지 않음이 없고 명령하지 않음이 없는 것이며, 형상이 있으나 표현하기 어렵고 소리가 있는듯하나 듣기가 어려우니 이것이 혼원한 하나의 기운이다.”라고 하였다. 이러한 입장에서 성신쌍전(性身雙全)과 교정일치(敎政一致)의 교리가 나타나게 된다. 즉, 물심이자(物心二者)를 총섭수행(總攝修行)하는 것을 일컬어 성신쌍전이라 하고, 정치문제와 종교적 문제는 결코 분리하여 볼...